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他們免于腐敗是件困難事，但是有誰能斷言，在全部時間里所有這些人之中就永遠不能
世上有兩種人。一種是生來就對一切都不起勁的，他們活著就是為過日子，至于為什么要過日子，他們是不去理解，不去追究的。另一種人是對一些事情很認真、很希望自己的生命不要浪費的人。然而，他們之中卻只有一部分人能夠認真地去完成自己的希望，而另一部分人卻始終拿不出力量來。為什么他們會這樣呢？原因在哪里？
現在我們暫時撇開這種人看看精明的商人吧。他們干的是投機倒把的勾當，所以整日冥思苦想其計劃，而后萬般謹慎地將其付之實施；他們成家立業，養著自己的妻兒老小，在社會生活中也享有一定的地位。因此顯然，他們的覺悟比起前者來要高得多，他們的實際生存也有著崇高的現實地位。
請看那些善良者正直者罷！誰是他們最恨的呢？他們最恨破壞他們的價值表的人，破壞者，法律的破壞者：——但是這人正是創造者。
第四部分 心亂如麻裝糊涂（1）
在派生的知識中，我們的根本前提必須具有相當程度的自明性，前提和從前提所演繹出的結論兩者間的關系也必須如此。以幾何中的一段推理為例。單單我們所據以出發的定理是自明的，還不夠；在推理的每一步驟中，前提和結論的關系必須也是自明的才行。在困難的推理中，這種關系的自明性往往在程度上是很低的；因此，遇到嚴重困難的時候，推理的錯誤并不是不可能的。
〈３６７〉
“有關主體與客體的問題，有關兩者區分與合一的問題，應當不從空間的角度、而從時間的角度來提”。我們在其中看見自己行動的那個綿延里面，有一些不相連的要素；但是在我們在其中行動的那個綿延里面，我們的各個狀態彼此融合起來。純粹綿延是最遠離外在性而且與外在性最不滲透的東西，在這個綿延里，過去為完全新的現在所充滿。但這時我們的意志緊張到極點；我們必須拾集起正待滑脫的過去，把它不加分割地整個插到現在里面。在這樣的瞬間，我們真正占有了自己，但是這樣的瞬間是少有的。綿延正是實在的素材本身，實在就是永遠的生成，決不是某種已經做成的東西。
在夢里，我們的深層自我對一個人的判斷和評價會明確地用一個形象表現出來。如果我們會釋夢，我們就知道，我們內心中是怎么看這一個人的。
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