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　　談過了這些引言之后，就讓我們來考察亞里士多德確實說過些什么。

格：真的，我完全贊成你的說法。

“量是不復與存在同一的規定性，而是與存在分開了的；它是被揚棄的和轉化成毫無所謂的質。它包含存在之變動不居，而事情本身，即存在（量是存在的一個規定性），并不因它而遭受變動。反之，質的規定性則與存在為一；它既不會達到存在，亦不會超過存在，它是存在的直接的限度。

作者認為，階層分析中的各個層次應該如韋伯所分析的那樣，是一種比較寬泛的聯系，而且在“結構——意識——行動”的邏輯上是雙向度的。甚至，三個層面間的聯系并不僅僅是線性的，而是環形的，即結構和行動之間有直接的聯系，意識并不是結構與行動之間的必然橋梁。

　　回國后，我問劉玉玲：“這次去美國，你最大的感受是什么？”她說：“我們中國的媽媽爸爸管得太多了。在美國，媽媽爸爸是非常放手的。有一次，我看到一個剛學會走路的小孩，跟爸爸媽媽出去。路邊有一條小溪，爸爸媽媽在前面走，小孩在后面跑。結果，孩子不小心，過小溪時摔倒了。她的父母繼續往前走。這個小孩哭都沒哭，自己爬起來，像個小水鴨子一樣，去追趕她的父母。”

2020-10-11 同時又是普遍的我；它的顯現，既直接是特殊的我的外化和。。。

2020-10-11 　　新革命怎樣在全世界展開

2020-10-11 　　她走到離家不遠的地方時，在一塊石頭上坐了下來。“我怎么能摘下獅子身上的毛呢？”她想起確實有一頭獅子常常來村里，可它那么兇猛，吼叫聲那么嚇人。她想了半天，終于想出了一個辦法。

2020-10-11 “成都6月16日電，記者夏侯淵：劉備皇帝今天在皇宮設宴招待來自全國各地的老友，其中的諸葛方先生受到皇帝特別熱情的接待。”

2020-10-11 　　一切數量難道不是質量的先兆嗎？另外有一種意識和渴求，另一種遠景式的眼光則適用于這較大的權力；增長本身乃是一種多多益善的要求；由于痛苦，會產生對量的多多益善的要求；在純屬量的世界，一切都是無生命的、僵死的、不動的。——一切質向量的約簡都是胡說：因為這樣就會產生彼此雜處的后果，類比——。