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　　當她回到父母的家里又重新做她原來所做的那些事情時，大家就發現：盡管她還保持著她原先的作法，但是她已經改變了她的心情。她顯得精神喚散，急躁不安，憂憂郁郁，精神恍惚，而且還時常躲在一邊哭泣。起初，大家還以為她有了情人，因此才感到不好意思；可是一問她，她又極力否認。她說她根本就沒有看見過一個能夠打動她的心的人，蘇菲是從來不撒謊的，從來是說實話的。

在經過了幾天的饑餓之后，他們狼吞虎咽了一番；然后帶了許多分給特洛伊、安吉拉、亞里士多德和梅麗沙。溫飽的希望改變了其他四個人的想法，他們后悔自己開始時的愚蠢，并主動要求要和阿基米德他們一同尋找靈石，解除那可恨的咒語。

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　　■晚上8：15是分享成果的時間。當第一個學生開始朗讀他的詩時，全場馬上安靜下來，一個16歲的男孩在全班35個人面前首先哭了起來，然后是另一個，接著全部的學生都開始流淚。他們十分投入地分享著自己的作品和感受。

　　歐洲人因那個神奇的指南針的傳入而擺脫了教堂的尖頂和熟悉的海岸線的羈絆，開始自由自在地馳騁在茫茫大海之上；因把船舵從船舷移到船尾的改進(這項革新發生在14世紀上半葉，它是人類有史以來最重要的一項創舉，它讓人享受到從來沒有過的掌握航向的樂趣)，歐洲人被帶出了那些狹窄的內陸海，又從地中海、北海和波羅的海走了出來，并以浩瀚的大西洋為航道，更遙遠的軍事和商業征服開始了。恰好在這個星球的大陸群中央———這種幸運的地理安排，他們終于得以充分地利用起來了。

盧梭是對社會罪惡和封建奴役憤然提出控訴的人，他的革命思想吸引了黑格爾，盧梭也是最先洞察資產階級進步有其缺陷的人們中的一個。他的口號是：“回到大自然去！”他寫道，經濟的繁榮和科學的發達，并沒有給人類帶來幸福，而人類這些成就所付出的代價卻是自由和道德的淪喪。但是盧梭相信，大多數無權無勢的人們將擺脫暴政并將獲得平等。

“不要刻意將自己的想法、心情、意見、人生觀及事業觀等埋在心底，而是很樂意地敞開心扉，和別人交流。如果我們所面對的是個心情開朗、個性外向的人，經常與他相處、交流之后，會使我們同樣‘開放’起來，從而增加獲得他人好感的機會。可見關于外向型的人比較有好機會的說法，是毋庸置疑的。”

　　在萬億個腦細胞中，可能有l000億個是活躍的神經細胞。每個神經細胞可以與其他細胞構成多至2萬個連接。斯坦福大學羅伯特·奧恩斯坦因(RobertOmstein)在《奇妙的大腦》(The Amazing Brain)一書中指出，神經細胞作不同連接的可能數目也許比宇宙中的原子數還要多。(2)

其次就是關于貿易的討論，這一討論深刻地影響了經院學者們的善惡論。每件事物都有兩種用途，一種是正當的，另一種是不正當的；例如一雙鞋可以用來穿，這就是它的正當的用途，或者可以用來交換，這就是它的不正當的用途。因此一個必須靠賣鞋為生的鞋匠的身分就有些下賤了。亞里士多德告訴我們說，零售并不是發財致富的藝術中的一個自然部分（1257a）。發財致富的自然方式是巧妙的經營房產與地產。以這種方式所能得到的財富是有限度的，但是由貿易而得到的東西則是沒有限度的。貿易必須和錢打交道，但是財富并不在于獲得貨幣。由貿易而獲得的財富很正當地是要被人憎恨的，因為它是不自然的。“最可憎恨的一種，而且是最有理由被憎恨的，就是高利貸；高利貸是從錢的本身里而不是從錢的自然對象里獲利的。因為錢本是為了用于交換的，而不是要靠利息來增殖的。……在一切發財致富的方式之中，高利貸是最不自然的”（1258）。這種教誡產生了什么結果，你不妨去看陶奈的《宗教與資本主義的興起》一書。但是雖說他講的歷史是可信的，然而他的敘述卻有一種袒護前資本主義的偏見。

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