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            園藝家的實際試驗,雖然缺少科學的精密性,但也值得相當注意。眾所周知,在天 竺葵屬、吊金鐘屬(Fuchsia)、蒲包花屬(Calceolaria)、矮牽牛屬(Petunia)、杜 鵑花屬等等的物種之間,曾經進行過何等復雜方式的雜交,然而許多這些雜種都能自由 地結籽。例如,赫伯特斷言,從縐葉蒲包花(Calceolaria integrifolia)和車前葉蒲 包花(calceolaria plantaginea)——這是二個在習性上頗不相同的物種——得到的一 個雜種,“它們自己完全能夠繁殖,就好像是來自智利山中的一個自然物種”。我曾煞 費苦心來探究杜鵑花屬的一些復雜雜交的能育性的程度,我可以確定地說,其中多數是 完全能生育的。諾布爾先生(Mr.C.Noble)告訴我,他曾把小亞細亞杜鵑(Rhod.pont icum)和北美山杜鵑(Rhod.catawbiense)之間的一個雜種嫁接在某些砧木上,這個雜 種“有我們所可能想像的自由結籽的能力”。雜種在正當的處理下,如果它的能育性在 每一連續世代中經常不斷地減低,如該特納所相信的那樣,那未這一事實早已被藝園者 所注意了。園藝家們把同一個雜種培育在廣大園地上,只有這樣才是正當的處理,因為 由于昆蟲的媒介作用,若干個體可以彼此自由地進行雜交,所以阻止了接近的近親交配 的有害影響。只要檢查一下杜鵑花屬雜種的比較不育的花,任何人都會容易地相信昆蟲 媒介作用的效力了,它們不產生花粉,而在它們的柱頭上卻可以發見來自異花的大量花 粉。

            夢中的水果常用作性象征,蘋果用作女性性象征,有時代表臀部有時代表女性乳房。香蕉用作男性性象征,其它水果也都可以用作性象征。

            我們接下去就討論關系問題。最容易了解的關系就是一個復雜的感覺材料各部分之間的關系。比如說,我一眼就可以看見我正用來寫字的這頁紙張;所以這一整頁紙就包括在一個感覺材料之內。但是我覺察到這頁的某幾部分是在別的幾部分的左邊,有幾部分是在別的幾部分的上邊。就這件事例而論,抽象過程似乎是這樣進行的:我連續看見許多感覺材料,其中一部分在另一部分左邊;我覺得就像在各個不同的白東西中一樣,所有這些感覺材料也有一種共同的東西;通過抽象過程,我發覺它們所共有的乃是部分與部分之間的一定關系,也就是我稱之“居于左邊”的那種關系。我就以這種方式逐漸認識了共相的關系。

            ■充分的角色扮演和“個人認同”

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          面,人們也要考慮到,不管怎么說,蔑視的情緒、倨傲的情緒、自負的情緒的產生,人們對

            正如貝克萊從物理學中驅走了實體概念,休謨從心理學中驅走了·實·體概念。他說,并不存在“自我”這種·印·象,因此也沒有“自我”這種觀念(第一卷,第四編,第六節)。

          他們不愿受騙;我本人當然總是寧要這類型而不要另一類型(“自我欺騙”)。這是我的趣

            后來,陰陽就與《易經》從根本上結合起來。《易經》的經,基本成分是所謂"八卦",每卦由三條連線或斷線組成6,即三,三,三,三,三,三,三,三。任取二卦組合起來,得六十四卦,即三,三重。等等。《易經》的原文只包括六十四卦的卦辭和爻辭。

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            第二種原因是刺激,也就是這樣的原因,首先,它根本就不接受一種與它自己的作用成正比的反作用,其次,在它的強度與效果的強度之間絕不會產生一種均衡性。因此效果的程度是不能根據原因的程度加以測算和事先規定的,稍微加強刺激就會引起效果的很大的增強,或者反倒把以前的效果完全取消,甚至還會引起一種相反的效果。例如,眾所周知,通過加熱或在土壤中攙雜石灰,就能使植物特別快地生長,這是由于那些原因起到了刺激植物的生命力的作用;但如果這時適度的刺激稍微超過了一點點,其結果就會不是提高與加速植物的生長,而是導致植物死亡了。同樣,我們也能用酒或鴉片使我們的精神興奮和顯著地提高,但一旦過量,就會適得其反。這種原因,即刺激,決定著生物體的一切變化。植物的所有變化和發展,以及動物的一切純機體的和生長的變化或機能,都是由于刺激而發生的。光、熱、空氣、食品、各種藥品、各種接觸、受精等等,都是用這種方式作用于生物體的。我馬上就會講到動物的生活還有一個完全不同的領域,而植物的全部生活則相反,是完全根據刺激來進行的。植物的所有的同化作用,生長、頂冠的向光、根部的趨向較好的土質、它們的受精、發芽等等,都是受到刺激而發生的變化。個別的、很少幾種植物還有一種特有的、迅速的運動,那也只是由于受到了刺激而引起的。它們因此被稱作敏感的植物。眾所周知,這主要指的是含羞草、巖黃蓍和捕蠅草。完全地、毫無例外地是由刺激所決定的,乃是植物的特性。因此,一個物體,只要它那特有的、符合本性的運動和變化總是和僅僅是由于受到刺激而引起的,那么它就是植物。

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