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              但是這種存在著的理念就是自然。

            所想象的那樣,在于用音樂照顧心靈,用體育照顧身體。格勞孔,我可以這樣說嗎?

            首先讓我們考察一下“智慧”的意義。一個人在某項特定的工作上,例如修建房屋,可能是聰明的;這意味著他通曉達成某種特定目的的方法。但一切特定目的都從屬于宇宙的目的,因而智慧本身是與宇宙的目的相關的。宇宙的目的是知性的善,亦即真理。在這種意義下尋求智慧便是最完善,最崇高,最有益處,和最為愉快的事業。所有這些都靠引據“大哲學家”,即亞里士多德的權威得以證實。

              §217有生命之物是一推論,〔即包含有三個成分的矛盾統一體〕,這統一體里面,各環節本身又各自成一體系和推論〔或統一體〕(參看§198、§201、§207各節)。它們是主動的推論、〔或推移〕過程,而在有生命之物的主觀統一性內只是一個過程。所以有生命之物乃是自己與自己結合的過程,這個結合過程本身又經歷了三個過程。

            烈日下,一老翁坐在岸邊,兩眼一動也不動地盯著河面的浮標,從日出到日落,依然兩手空空,老翁卻怡然自得,樂在其中。我很是納悶。

            王陽明的思想中典型的是知行合一。他首先強調人的活動是有目的、有意識的,即他說的“致良知”,但如何使人的主體與客體聯系起來呢?王陽明主張“求理于吾心”,即“知行合一”。他用主體包容了客體,將客體的獨立性、自然性和物質性否定了。對于“行”他解釋道:“凡謂之行者,只是著實去做這件事。若著實做學問思辨功夫,則學問思辨亦便是行矣。學是學做這件事,問是問做這件事,思辨是思辨做這件事,則行亦便是學問辯矣”。假如一個人不按仁義禮智信原則去行,那么,他就是未知。因為心中的良知他沒有得到,也就是他沒有認真思索。假如他認真思索,得到了良知,或者說他知道自己應該對父母行孝,對君主盡忠,那么他就一定會行孝盡忠。如果他不行孝,不盡忠,就說明他沒有得到良知,也就是沒有知。

            赫耳墨斯與地神

            這些人的工作日就像是一場百米賽跑,但是這場賽跑的唯一目標卻是墳墓。那種適合于百米賽跑的全神貫注,在這兒最終達到了極點。他對自己的兒女有什么了解?平時地呆在辦公室里,星期天則在高爾夫球場度過。他對妻子了解多少?當他清晨離開她時,她仍在睡夢中,整個晚上,他和妻子出席社交活動,這種場合里是不可能進行親密交談的。他在男人中也許沒有一個真實可信的朋友,盡管他可能會有許多故作親密的朋友。春華秋實,他只有在它們對市場帶來影響時才有所感覺。他或許足跡遍布許多國家,但眼神中卻流露出倦怠之情。對他來說,書籍毫無用處,音樂是故弄玄虛。時光花等,他變得越來越孤獨;他的全副心思專注到生意事業上,業余生活變得枯燥無味。在歐洲,我見過一個這種類型的中年美國佬,他正和妻子女兒一起旅行。顯然是妻兒們勸這個可憐蟲該度個假期了,該讓女兒們有個機會來看看歐洲。母親和女兒們興奮地圍著他,向他指點每一處令人驚奇有趣的景象。這位一家之長呢,則顯得疲憊不堪、心緒煩亂。此時此刻還在擔心辦公室里業務進展如何,棒球場上比賽情況怎樣。最后他的一家子女人們全對他失去了希望,認為男人們全是跳力斯人。她們從未想過,他正是她們的貪欲的犧牲品;確切地說,在一個歐洲旁觀者眼里,他實在同殉夫自焚的寡婦不相上下。或許十有八九,這個寡婦為了貞法、名譽和教規律令,是自愿自焚獻身的。商人的天命和榮譽感促使他去掙更多的錢;因此,像印度寡婦一樣,他是非常愜意去接受痛苦折磨的。如果這個美國商人要想使自己幸福,首先他得改變自己的信念。只要他在追求成功的同時,還完全相信男人的職責就是追求成功,否則就是一個可憐蟲;只要他的生活依然如此緊張、如此令人焦躁不安,他就不可能得到幸福。以投資為例。幾乎所有的美國人都會選擇利潤率百分之八的風險投資,而不要百分之四的安全投資。結果是,金錢不斷地喪失,人則為之擔憂煩惱不已。就我來說,我希望從金錢中得到安逸快活的閑暇時光。但是典型的現代人,他們希望得到的則是再多的用以炫耀自己的金錢,以便勝過同自己地位一般的人們。美國的社會等級是不確定的,且處于不斷的變化中,因而所有的勢利意識,較之那些社會等級固定的地方,更顯得波動不已。而且盡管金錢本身很難使人聲名顯赫,但要達到聲名顯赫,沒有金錢也不行。再者,一個人掙錢多少成了公認的衡量智商水平的尺度。大款一定是個聰明人,反之,窮光蛋就肯定不怎么聰明,沒有人愿意被人看成傻瓜,于是,當市場處于不景氣局面時,一個人便會像年輕人在考場上一樣惶惶不安。

              世界為什么沒有更早地被創造呢?因為不存在所謂"更早"的問題。時間是與創世的同時被創造出來的。上帝,在超時間的意義上來說,是永恒的;在上帝里面,沒有所謂以前和以后,只有永遠的現在。上帝的永恒性是脫離時間關系的;對上帝來說一切時間都是現在。他并不先于他自己所創造的時間,因為這樣就意味著他存在于時間之中了。而實際上,上帝是永遠站在時間的洪流之外的。這就導致奧古斯丁寫出了令人十分欽佩的時間相對性理論。

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